Mit ihm starb für viele Gott und eine neue Art, die Welt zu sehen und zu verstehen, wurde geboren. Ein Weg, der versucht, Gedanken und Menschen von dem Joch zu befreien, das er sich selbst aufgezwungen hat, als einen raffinierten Versuch, das Schlimmste seiner Phobien zu vermeiden. Eine Phobie des Lebens, des Selbst und der Freiheit. Für Nietzsche ist der Ursprung vieler unserer Übel in Griechenland illustriert und teilweise demokratisch, in dem wir den Mythos beiseite lassen und wir kommen, um die Logos anzubeten. Ein Grund, der uns als unzulängliche Wesen hinstellte, begrenzt und betäubt durch die Schatten, die wir in den Höhlen sahen. Nietzsche wird diese Modernität vermuten und meint, dass "unter dieser Konstruktion nur Ressentiments gegen das Leben" herrschen, was mit uns passiert und uns nicht gefällt.
Der Ursprung der Krankheit ... (und somit der Tragödie) In Griechenland verlor Dionysos (Leben) und Apollo gewann (Grund). Auf diese Weise sind wir hypnotisiert von einer Perfektion, die wir hervorbringen, und die immer genau durch die Art und Weise, wie wir artikulieren, herauskommen würde: weit, weil wir es dort, von unserer eigenen Natur aus darstellen. Unsere Verurteilung und zugleich unser Schicksal: Überschreiten der symbolischen Form und in die materielle Form übergehen. Der einzige Weg, diese Verurteilung umzukehren, ist der Tod.Eine Rede, die heute für religiöse Fundamentalisten perfekt ist, die ihre Bombenkörper bedecken und den Weg in eine bessere Welt beschreiten. Aber sie tragen andere Leben mit sich, die sie für ihren Pass halten. Wenn Sokrates die Tür zu der Möglichkeit öffnete, dass dieser Gedanke vom Dionismus (Leben) und Apollo (Vernunft) getrennt war, war es Platon, der einen über dem anderen stellte und so das sokratische Denken vollendete (vom Wissen bis zur Vernunft). folglich die Tragödie. Die Verbreitung dieser Teilung und Hierarchie würde später für das Christentum verantwortlich sein, das vom Leben als Vorbereitung auf den Tod oder als ein Tal der Tränen sprechen würde.
Ein Penar, dessen Belohnung der Himmel ist. Es war eine Rede, die perfekt zu den Schwierigkeiten der Menschen passte, angeklagt und geplagt von Hunger, Pest und Durst nach Hoffnung. Leiden Sie jetzt, dann wird Ihre Belohnung kommen. Aber nur für diejenigen, die genug gelitten haben.
Diese Sichtweise beinhaltet auch eine moralische Verurteilung für den Menschen, da die höchsten Handlungen niemals sein Werk sein können.
Vielleicht haben wir Phrasen als repräsentativ für die Akzeptanz dieser Verurteilung popularisiert als "es gibt kein Übel, das nicht zum Guten kommt". Tatsächlich war dies die Rechtfertigung, die viele benutzt haben, um zu erklären, wie es für einen allmächtigen Gott, der durch seine unendliche Güte motiviert ist, möglich ist, das Unglück zuzulassen, das uns peinigt. Wir verurteilen uns selbst als SklavenWir kehren zum Kern von Nietzsches Denken zurück und haben so eine Werte-Skala geschaffen, die mehr auf unseren Glauben als auf unser Wissen ausgerichtet ist.
Wie auch immer, wir sind schlaue Leute und das Mittelalter oder das dunkle Zeitalter konnten nicht ewig dauern, also ...Inzwischen,
fangen wir an, Wissenschaft zu bauen, die beste existentielle Lösung, die wir uns vorstellen, um uns von dem Sensiblen zu abstrahieren.
Die Wissenschaft in diesem Sinne war für Nietzsche nichts anderes als das perfekte Instrument, das den Menschen geschaffen hatte, um ein Loch in die Höhle zu machen und auszuspionieren. Unsere Hoffnung, sie als Paradigma zu etablieren, wäre, den Determinismus, das Schicksal, zu verstehen, der irgendwie für alle geschrieben wäre. Ein Algorithmus, bei dem alles passt: Ja, diejenigen, die heute in den meisten Unternehmen verwendet werden, um zu verstehen, was unser nächster Einkauf sein wird. (I.e.Nietzsche konfrontiert diesen Gedanken zu Recht mit seinem Nihilismus, auf dem seine ganze "Hammerphilosophie" beruht. Es ist der zerstörerische Teil seiner Philosophie, den Aufbau des traditionellen Wissens und seiner Manifestationen, der westlichen Kultur und der Bereiche, in denen es reflektiert wird, anzugreifen.
Nihilistischer Pessimismus und die Ankunft des Übermenschen In seinem Nihilismus erklärt Nietzsche, warum er denkt, wir seien krank und warum das, was in Griechenland geschah, die Geburt der Tragödie für uns bedeutete. Seine Antwort stellt eine kopernikanische Wendung dar, vergleichbar mit dem, was mit Illustration und Anthropozentrismus geschah, aber mit einer ganz anderen Neigung und Richtung. Anders als die Erleuchteten, dachte nicht, dass die Wissenschaft uns retten würde, aber verstanden, dass es ein Ersatz für die Religion ist, in mancher Hinsicht intelligenter und vitaler.
Eine Religion, die ein Beweis für unsere Ressentiments gegenüber dem Leben blieb; und deshalb unserer Krankheit und der "Verdrängung" unserer existentiellen Instinkte.
Eine andere Erscheinungsform dieser ungesunden Moderne, der Teil der Religion oder der Wissenschaft (in der Mathematik vor allem Nietzsche dargestellt), findet sich in der Sprache. So wie wir versuchen, das Leben auf Zahlen zu reduzieren, versuchen wir auch, es auf Konzepte zu reduzieren. Sprache wäre daher eine Fiktion, ein kollektives Instrument, mit dem wir die Wahrheit finden wollen. Eine Wahrheit, die wir zu klassifizieren versuchen, objektiv, quantifizierbar, auf Konzepte reduzierbar, absolut ... wenn die Welt, auf die wir treten, nicht so funktioniert. Die Krankheit verstehen, was wäre die Lösung für Nietzsche? Investieren Sie wieder in Werte und lassen Sie die Geburt des Supermanns zu, derselbe, der versuchen wird, ein Leben zu leben, das gut genug ist, um es wieder auf die gleiche Weise leben zu lassen (ewige Wiederkunft). Das ist wirklich der existenzielle Teil von Nietzsche, seine Art, den Verdacht zu überwinden und dann das Leben anzunehmen.