ist das Buch, in dem Philip Zimbardo sein Stanford-Gefängnisexperiment präsentiert, eines der wichtigsten Experimente in der Geschichte der Psychologie. Ihre Ergebnisse haben unsere Sicht auf den Menschen, die Macht des Einflusses der Umwelt, in der wir leben, und die Rolle, die wir in unseren Verhaltensweisen und Einstellungen spielen, verändert. Zimb In diesem Buch schlägt Zimbardo die folgenden Fragen vor: Was führt einen guten Menschen dazu, mit dem Bösen zu handeln?
Auf welche Weise ist es möglich, eine moralische Person unmoralisch zu machen? Wo ist die Grenze, die das Gute vom Bösen trennt und in Gefahr ist, es zu überschreiten? Bevor Sie versuchen, sie zu finden, wollen wir herausfinden, woraus das Gefängnisexperiment in Stanford bestand.Die Ursprünge des Stanford-Gefängnis-Experiments Der Professor der Stanford-Universität, Philip Zimbardo, wollte den Menschen in einem Kontext der Abwesenheit von Freiheit studieren.
Um dies zu erreichen, schlug Zimbardo vor, ein Gefängnis auf dem Gelände der Universität zu simulieren. Nach der Vorbereitung solcher Einrichtungen, um ein Gefängnis zu simulieren, besetzte Zimbardo es mit "Gefangenen" und "Wächtern". So rekrutierte Zimbardo für dieses Experiment Studenten, die im Austausch für eine kleine Summe bereit waren, diese Rollen zu spielen.
Das Experiment hatte 24 Studenten, die zufällig auf diese beiden Gruppen verteilt waren (Gefangene und Wächter). Um den Realismus zu erhöhen und ein tieferes Eintauchen in diese Rollen zu erreichen, wurden die Häftlinge überraschend (mit Hilfe der Polizei) verhaftet und dann, bereits im simulierten Gefängnis von Stanford, als Gefangene verkleidet und ihre Namen nach Nummern geändert Identifikation. Die Wachen erhielten Uniformen und Sonnenbrillen ermutigen die Rolle der Autorität. Bosheit im Stanford-Gefängnis In den ersten Augenblicken des Stanford-Gefängnisexperiments betrachteten die meisten Gefangenen die Situation als einen Scherz und die Eintauchigkeit war minimal. Die Wärter, um die Autorität wiederzuerlangen und die Gefangenen sich wie Gefangene verhalten zu lassen, begannen, Routinezählungen und ungerechtfertigte Inspektionen durchzuführen.
Die Wärter begannen, die Gefangenen zur Einhaltung bestimmter Regeln zu zwingen, z. B. die Wiederholung ihrer Identifikationsnummern während der Nacherzählung. Wenn sie diesen Befehl nicht befolgten, mussten die Gefangenen Liegestütze machen. Diese "harmlosen" Spiele oder Befehle am zweiten Tag führten zu einer echten und gewaltsamen Demütigung der Gefangenen durch die Wachen.
Wärter bestraften Gefangene ohne Nahrung oder Schlaf, legten sie stundenlang in einen Schrank, zwangen sie, nackt zu stehen und zwangen sie sogar, so zu tun, als hätten sie Oralverkehr miteinander. Wegen dieser Demütigungen vergaßen die Gefangenen, dass sie in einem Experiment Studenten waren und begannen zu denken, dass sie echte Gefangene waren.
Das Stanford-Gefängnisexperiment musste am sechsten Tag abgesagt werden
aufgrund der Gewalt, die durch das vollständige Eintauchen der Schüler in die Rollen entstanden war, für die sie zugewiesen wurden. Die Frage, die mir jetzt in den Sinn kommt, ist: "Warum sind die Wachen mit den Gefangenen auf diese Stufe des Bösen gekommen?"Schlussfolgerungen: Die Macht der Situation Zimb Nachdem Zimbardo das Verhalten der Wärter beobachtet hatte, versuchte er, die Variablen zu identifizieren, die zu einer normalen Gruppe führten - keine pathologische Symptomatologie - von Schülern, um so zu handeln, wie sie handelten.
Wir können das schlechte Benehmen der Schüler, die Wachen waren, nicht der Tatsache zuschreiben, dass sie böse waren, weil die Bildung jeder der Gruppen zufällig war. Schon vor dem Experiment wurde mit diesen Studenten ein Gewalttest durchgeführt und die Ergebnisse waren klar: Sie billigen es in keinem oder nur geringem Maße. (I.e.Daher sollte der Faktor etwas sein, das dem Experiment innewohnt, und Zimbardo begann zu glauben, dass die Stärke der Situation, die im Gefängnis geschaffen wurde, diese friedlichen Schüler dazu gebracht hatte, boshaft zu handeln. Neugierig, weil wir denken, dass das Böse ein dispositioneller Faktor ist, das heißt, dass es böse Menschen und gute Menschen gibt, unabhängig von der Rolle oder den Umständen, denen sie ausgesetzt sind. Das heißt, wir neigen dazu zu denken, dass die Stärke der Veranlagung oder Persönlichkeit stärker ist als die Stärke, die Umstände oder Rollen haben können. In diesem Sinne sagte uns das Zimbardo-Experiment etwas anderes. Deshalb waren die Ergebnisse und die unmittelbaren Schlussfolgerungen des Experiments revolutionär.
Die Situation, zusammen mit dem Bewusstsein der Person für den Kontext, bewirkt, dass diese Person sich auf die eine oder andere Weise verhält. Wenn die Situation uns zu einer gewalttätigen oder bösen Tat führt, können wir nichts dagegen tun, wenn wir uns dessen nicht bewusst sind. Zimb Im Gefängnisexperiment in Stanford schuf Zimbardo einen perfekten Kontext für Insassen, die einen Depersonalisierungsprozess in den Augen der Wachen erlebten. Diese Entpersönlichung geschah aufgrund vieler Faktoren, wie der Asymmetrie der Macht zwischen Wärtern und Gefangenen, der Homogenisierung der Gruppe von Gefangenen in den Augen der Wachen, dem Ersetzen von Namen durch Identifikationsnummern usw. All dies ließ die Gefangenen Gefangene als Gefangene sehen, bevor sie sie als Menschen sahen, mit denen sie sich einfühlen konnten und mit denen sie - außerhalb des simulierten Versuchszusammenhangs - die gleiche Rolle teilten: Sie waren alle Schüler.
Die Banalität von Gut und Böse
Die letzte Schlussfolgerung, die Zimbardo uns in seinem Buch hinterlassen hat, ist, dass es keine Dämonen oder Helden gibt - oder zumindest existieren sie weniger als wir denken. Auf diese Weise wären Schlechtigkeit und Güte größtenteils das Produkt der Umstände und nicht einer bestimmten Persönlichkeit oder von Werten, die in der Kindheit erworben wurden. Im Grunde ist diese Botschaft optimistisch: Praktisch jeder kann eine böse Tat vollbringen, aber gleichzeitig kann jeder auch eine heroische Handlung vollbringen. Das Einzige, was wir tun müssen, um das Erste zu vermeiden, ist, die Eigenschaften der Situation oder unsere Rolle zu identifizieren, die uns dazu führen können, uns auf eine böse oder grausame Weise zu verhalten. Zimbardo präsentiert in seinem Buch einen Dekalog "Antimaldade", um gegen den Druck der Situation zu handeln. Eine Frage, die für eine mögliche Reflexion gestellt werden kann, hat mit der folgenden Situation zu tun, der wir alle ausgesetzt sind: Wenn wir beurteilen, dass jemand mit Bosheit handelt, analysieren wir die Situation, in der er sich befindet, und den Druck, dem er ausgesetzt ist als böse kategorisiert?