Jeder von uns kann durch oberflächliche Beobachtung erkennen, dass soziale Phänomene eine ganz andere Natur haben als physische Phänomene. Wir sehen sie nicht nur anders, sondern auch anders als sie. Aber was ist soziales Wissen wirklich? Und wie konstruieren wir dieses Wissen in unserem Kopf? Viele Psychologen haben versucht, im Laufe der Geschichte Antworten auf diese Fragen zu finden. Das Studium des sozialen Wissens ist ein sehr weites Forschungsgebiet von großer Relevanz. Das liegt daran, dass das Interesse an diesem Studienfach vielfältig ist und aus vielen Blickwinkeln betrachtet werden kann (psychologisch, pädagogisch, erkenntnistheoretisch, ...). In diesem Artikel werden wir über zwei spezifische Aspekte sprechen: die Konstruktion von Repräsentationen der sozialen Realität und die Natur sozialer Phänomene.Aufbau von sozialem Wissen
Ein wesentlicher Aspekt von sozialem Wissen ist zu verstehen, wie es aufgebaut ist .
Menschen, die das Funktionieren der Welt beobachten, konstruieren Darstellungen oder Modelle, die erklären, was wir wahrnehmen.
Dies dient dazu, dem, was außerhalb von uns geschieht, einen Sinn zu geben und unsere eigenen Modelle zu schaffen, die sehr nützlich als Handlungsrahmen sind.Tatsächlich ermöglichen Darstellungen, zu antizipieren, was passieren wird und entsprechend zu handeln. Es ist einfach, den großen Wert unserer Fähigkeit abzuleiten, gültige Modelle zu erstellen und anzupassen. Zum Beispiel, weil wir eine Darstellung dessen verstehen, wie Elektrizität funktioniert und welchen Schaden sie uns in einigen Situationen zufügen kann, verwerfen wir die Idee, den Finger in die Steckdose zu stecken.
Ein grundlegender Aspekt der menschlichen Spezies ist ihr soziales Umfeld. Dank dem Leben in der Gesellschaft konnten wir uns trotz der natürlichen Mängel des Menschen an eine feindliche Umgebung anpassen. Daher ist es logisch zu denken, dass wir ein großes Repertoire an sozialen Modellen haben sollten, die es uns ermöglichen, in unserem täglichen Leben im sozialen Kontext zu handeln. Innerhalb dieser Repräsentationen oder Modelle der Gesellschaft, die in der Psychologie als soziales Wissen bezeichnet werden, können wir drei große Kategorien finden:
Das Wissen über andere und von sich selbst . Durch Erfahrung mit anderen schaffen wir Modelle, die es uns ermöglichen, Menschen und uns selbst kennenzulernen. Die Gedanken anderer zu kennen, also zu wissen, wie sie denken, hilft uns, ihre Handlungen vorherzusagen. Studien der sogenannten "Theorie des Geistes" können in diese Kategorie fallen.Moralisches und konventionelles Wissen
. Der Einzelne wird die Regeln oder Normen aufnehmen, die die Beziehungen zu den anderen regeln. Wenn man sie kennt, kann man sich an die Gemeinschaft anpassen und mit anderen leben. In diesem Sinne studierte der Psychologe Lawrence Kohlberg die Entwicklung der Moral im Menschen.
- Kenntnis von Institutionen. Ein wesentlicher Aspekt des sozialen Wissens ist es, die Rollen zu verstehen, die Menschen in einer Gesellschaft einnehmen. Hier sprechen wir über die Repräsentationen, die wir über einen Händler, einen Chef, einen politischen Vertreter usw. haben. Dies hilft uns, jede soziale Handlung auszuführen, ohne zu wissen, wie die Person, mit der wir es zu tun haben, darauf zurückzuführen ist, dass wir wissen, welche Rolle sie spielen sollte.
- Natur sozialer PhänomeneObwohl es offensichtlich ist, dass es Unterschiede zwischen einem physikalischen Phänomen und einem sozialen Phänomen gibt, wird es kompliziert, diese Unterschiede explizit zu machen. Sie können physische Ereignisse als objektiv und unabhängig vom Individuum und sozial als subjektiv und abhängig definieren, aber in einer soziokonstruktivistischen Perspektive ist diese Unterscheidung bedeutungslos.
- Ein Versuch zu verstehen, wie soziale Phänomene zusammengesetzt sind, schlägt uns der Philosoph John Searle vor.Um Darstellungen über die soziale Welt zu erklären, präsentiert sie uns drei Elemente:
(a) konstitutive Regeln, (b) Attributierung von Funktionen und (c) kollektive Intentionalität.
So wie ein Spiel aus Regeln besteht, sagt Searle, dass es auch Institutionen sind.
Und die Bedeutung dieser Normen ist, dass ohne sie weder Spiele noch Institutionen existieren könnten.Zum Beispiel, um Schach zu spielen, gibt es eine Regelung, die uns sagt, was wir können und was nicht. Gäbe es diese Regeln nicht, hätte das Spiel überhaupt keine Bedeutung. Das Gleiche passiert mit unseren Institutionen. Sie existieren in dem Maße, wie wir sagen, dass sie existieren. Ein deutliches Beispiel ist das Geld. Es gibt Regeln, die Ihnen sagen, was jede Note wert ist und unter welchen Bedingungen sie geändert werden können. Wenn die Regeln nicht existierten, wäre das Geld nur Metall oder Papier. Wenn wir von der Zuweisung von Funktionen sprechen, meinen wir die Absicht, Objekten oder Personen Funktionen zuzuweisen. Wir sagen, dass die Stühle gemacht sind, um zu sitzen und die Gabeln, um Ihnen zu helfen, zu essen. Aber das sind keine intrinsischen Eigenschaften von Objekten. Die Funktion wird vom Menschen auferlegt. Diese Aufgabe ist weitgehend kollektiv, was zu einem gesellschaftlich geteilten Wissen über die Rolle von Menschen und Objekten in der Gesellschaft führt.
Und schließlich, ist es wichtig zu verstehen, welche Rolle kollektive Intentionalität spielt
. Dies bedeutet den Versuch des Menschen, Überzeugungen, Wünsche und Absichten zu teilen, was uns erlaubt, in einem Kontext zu handeln, in dem Kooperation möglich ist, und so in einer anpassungsfähigen und sicheren Gesellschaft für alle Individuen zu leben.
Soziales Wissen hilft uns zu verstehen und zu wissen, wie man in der Gesellschaft handelt. Ihre Studie hat einen großen Mehrwert und ermöglicht es uns, auf vielen Ebenen zu agieren. Zum Beispiel, wenn es um Bildung geht, dient das Verständnis dafür, welche Modelle oder pädagogischen Maßnahmen wir ergreifen sollten, um eine gerechtere und kooperativere Gesellschaft zu schaffen.