Vom Egoismus zur Selbstliebe nach Aristoteles

Aristoteles hat einmal gesagt: "Jemand hat gefragt, ob es besser ist, sich selbst mit Vorliebe gegenüber allem anderen zu lieben, oder ob es besser ist, einen anderen zu lieben."Dieser weise griechische Philosoph postulierte eine einzigartige Sicht auf die Selbstsucht und ihre intime Beziehung zur Selbstliebe.Lassen Sie uns ein wenig mehr über Ihren einzigartigen Abzug wissen? Bevor ich fortfahre, erkläre ich, dass wir uns auf seine berühmte Arbeit "Nikomachische Ethik" konzentrieren werden. Um genauer zu sein, gehen wir direkt zu Kapitel VIII des neunten Buches mit dem Titel "Von der Selbstsucht zur Selbstliebe". Selbstliebe nach Aristoteles

In diesem Kapitel des umfangreichen Werkes von Aristoteles entmystifiziert der Philosoph mit einer deduktiven Linie, was er für einen tugendhaften Menschen hält. In dieser Arbeit konzentriert sich der Autor auf den Vergleich von Selbst- und Selbstsucht.

Dieser Philosoph glaubt, dass die wahren Fakten den Theorien des Egoismus widersprechen.

Obwohl es wahr ist, dass das Lieben eines besten Freundes eine Tugend ist, nimmt es auch an, dass wir selbst die besten Freunde sind, die wir haben können. Das heißt, du bist dein bester Freund. Dann kommt die Frage: Ist es egoistisch, sich selbst zu lieben? Natürlich ist die engste Beziehung, die man im Leben haben kann, mit sich selbst. Schließlich, mit wem wir während der 24 Stunden des Tages leben und wer müssen wir aushalten, was auch immer Ihre Stimmung ist? Die zwei Arten von Selbstsucht, die Aristoteles vorschreibt

Sobald der Philosoph die Gebote der Selbstliebe festlegt, wirft er sich der Erklärung der beiden Sinne zu, die er in Selbstsucht findet. Obwohl der Begriff eine abwertende und beschämende Seite hat, geht er auch davon aus, dass es eine viel höhere Variable gibt.Die erste Art von Selbstsucht, die Aristoteles präsentiert, konzentriert sich auf die Liebe des Landes.

Der Philosoph setzt diese Handlungsweise mit der des Volkes, also der Mehrheit, die er das Gemeinsame nennt, gleich. Dies ist zweifellos das Ergebnis einer übermäßig noblen Gesellschaft wie die des antiken Griechenlands. In diesem Fall identifiziert Aristoteles diese erste Art von Selbstsucht als die ängstlichste Angst vor körperlichen Freuden.

Das heißt, diese Menschen halten sich die größten Reichtümer, Ehren und Güter. Sie haben eine echte Hingabe, um zu sammeln, was materiell ist, je kostbarer, desto besser. Das heißt, sein einziger Zweck ist es, seine Wünsche und Leidenschaften zu befriedigen, die er für den irrationalsten Teil der Seele hält. Er sieht es als eine vulgäre, beklagenswerte und sehr weit verbreitete Sitte. Als solche wäre es eine verwerfliche Haltung.

„Wir nennen egoistisch diejenigen, die das Beste aus dem Reichtum, die Ehre sich zuschreiben, die körperlichen Freuden, weil das Volk die lebendigste Angst ist für all dies spüren.“

-Aristoteles- Aber bald die klassischen Philosophen Schätzungen Jene Männer, die von den höchsten Ebenen der Gerechtigkeit und Weisheit geführt werden, sind auch selbstsüchtig. Sie sind jedoch Menschen, die Tugend, gute Werke und Schönheit suchen. Er findet in dieser Haltung nichts Verwerfliches.

Selbstsucht weicht Eigenliebe
Wir sprechen weiter über diese zweite Art von Selbstsucht, die Aristoteles in Betracht zieht.

Wie können wir nicht egoistisch eine Person nennen, der Leib und Seele das Streben nach Weisheit, Gerechtigkeit und Schönheit gegeben hat? Sie müssen auch ihre eigenen Bedürfnisse befriedigen, und das ist ihr einziges Ende im Leben. Der Philosoph schreibt diesen Wesen jedoch großen Wert zu.

Betrachten wir den guten Menschen als den egoistischsten aller Menschen. Aber diese Selbstsucht ist nicht unhöflich, sondern edel. Es ist nicht vulgär, weil es der Grund ist, der dominiert. Es wird niemals Leidenschaft sein, wie es in dem oben erwähnten Fall der Fall ist, nur basierend auf dem materiellen Aspekt.

Nach Aristoteles konzentrieren sich diese edlen, aber egoistischen Männer auf Tugend, denn in ihnen finden sie Freude. Und diese Einstellung bereichert letztendlich die gesamte Gemeinschaft. So finden sie sowohl persönliche Freude als auch Dienst für andere. (I.e.Für den griechischen Philosophen ist die Tugend der höchste Besitz, der besessen werden kann. Dann, während der tugendhafte Mann tut, was er tun muss und mit Intelligenz und Vernunft operiert, tut der böse Mann dies mit einer tiefen Disharmonie zwischen seiner Pflicht und was er tatsächlich tut. "Ein tugendhafter Mann wird viele Dinge tun, um seiner Freunde und seines Landes willen." Rist -Aristotle-

Fazit Wir können daraus schließen, dass Aristoteles den guten und edlen Mann für egoistisch hält.

Aber von ihrer Tugend und ihrer richtigen Einstellung profitieren ihre Freunde, ihre Heimat und ihre eigene Gemeinschaft. Er ist eine engagierte Person, die materiellen Reichtum verachtet, aber den Vorteil von Ehre und Würde genießt.

Für einen Menschen wie Aristoteles bevorzugt der Heterosexuelle eher eine Sekunde des Vergnügens als ein unwürdiges Leben. Er ist großzügig und opfert sich wenn nötig. Sie können alles aufgeben, was Sie brauchen. Es wird kein Problem sein, dem einen oder anderen den Ruhm zu geben. Das heißt, es ist jemand, der es versteht, selbstsüchtig zu sein und gleichzeitig ein Wesen mit hoher Eigenliebe.