Sie begann ihre Studien bei dem berühmten deutschen Philosophen Martin Heidegger, aber mit der Machtübernahme des Naziregimes musste sie aus Deutschland fliehen, um sich in den Vereinigten Staaten niederzulassen. Hannah Arendt entwickelte eine politische Philosophie, die sich auf zeitgenössische Probleme wie Totalitarismus und Gewalt konzentrierte. Zu seinen Arbeiten gehören jene, die sich auf Prozesse beziehen, die Menschen dazu bringen, unter totalitären Regimes grausame Taten zu begehen.
Einer seiner größten Erfolge war zu sagen, dass viele der NSDAP-Mitglieder waren normale Menschen, die unter bestimmten Umständen unverzeihliche Taten ausgeführt hatte (Handlungen, die nie ohne diese Bedingungen getan hätte, und in dem weder erkennen). Diese Aussage brachte sie dazu, viel Kritik zu üben, da sie auf etwas Unangenehmes hinwies: Viele der Menschen, die gefoltert, misshandelt und ermordet wurden, waren keine schlechten Menschen, sondern irgendwie von ihren eigenen Umständen getrieben. Es kostete sie auch den Verlust von Freunden, aber sie verteidigte immer, woran sie glaubte.
Obwohl ihre Behauptungen fern scheinen mögen, sind sie sehr aktuell.
In der gemeinsamen Vorstellung gibt es immer noch den Glauben, dass Terroristen verrückt sind. Den Theorien von Hannah Arendt folgend können wir bestätigen, dass andere Faktoren als ihre psychische Gesundheit dazu führen, dass Menschen den Weg der Gewalt in einer Organisation wählen. Die drei menschlichen Bedingungen von Hannah Arendts Theorie
In Hannah Arendts Theorie
gibt es drei grundlegende Bedingungen des menschlichen Lebens. Sie sind: Leben, Weltlichkeit und Pluralität.Jede dieser drei Bedingungen entspricht einer Tätigkeit: Produzieren, Arbeiten und Handeln. Auf diese Weise ist das menschliche Produzieren das Leben, das Arbeiten ist Weltlichkeit und das Handeln ist die Pluralität. Die Entwicklung dieser drei Aktivitäten entspricht dem aktiven Leben. Produzieren ist die Aktivität, die den biologischen Prozessen des menschlichen Körpers entspricht.
Einige Beispiele sind Essen und Schlafen. Diese Aktivitäten sind notwendig, um zu leben, aber nicht dauern. Sie sind erschöpft, wenn sie konsumiert oder konsumiert werden. Diese Bedürfnisse sind überlebenswichtig und wir können sie nicht ignorieren, daher gibt es keinen Raum für Freiheit. Die zweite Aktivität des aktiven Lebens ist Arbeit.
Es ist die Aktivität, die Arbeiten und Ergebnisse hervorbringt, und umfasst Bau, Handwerk, Kunst, gutes Handwerk und im Allgemeinen Kunstfertigkeit. Er bezieht sich auf Tätigkeiten wie die Herstellung von Instrumenten oder Gebrauchsgegenständen sowie von Kunstwerken. Mit dieser Aktivität versuchen wir die Natur zu kontrollieren. Durch Arbeit wird die unabhängige Welt der Objekte aus ihrer Natur konstruiert. Diese Aktivität erstellt eine künstliche Welt, z. B. das Zuhause. Es unterscheidet sich von der Produktion dadurch, dass die erhaltenen Objekte langlebig sind, das Ergebnis der Arbeit etwas Produktives ist und gemacht wird, um verwendet zu werden, nicht um konsumiert zu werden.
Mit der Realisierung der letzten Aktivität, der Handlung, konstruieren die Individuen, was sie sind, und differenzieren sich so von den anderen.
Diese Aktivität ermöglicht die Entstehung von Pluralität, die uns die Unterschiede zu anderen wahrnehmen lässt. So erscheint die Identität, aus dem Unterschied zwischen dem Aktor und dem Anderen. Nur durch Handeln werden die Individuen geboren, und das Private wird öffentlich, wie es mit anderen geteilt wird. Durch Handeln und Reden zeigen Menschen, wer sie sind. Tätigkeitsbereiche
Jede dieser Aktivitäten entwickelt sich in einem spezifischen Raum: der privaten Sphäre (Produktion), der sozialen Sphäre (Arbeit) und der öffentlichen Sphäre (Akt). Die Unterscheidung zwischen öffentlichem und privatem Bereich basiert auf der Tradition der griechischen Polis. Die Sphäre des Privaten wird mit der Heimat identifiziert, innerhalb dieser Sphäre kann man nicht von Freiheit oder Gleichheit sprechen, sondern von einer Gemeinschaft lebenswichtiger Bedürfnisse. In dieser Sphäre wird Produktion betrieben. (I.e.Die Privatsphäre ist ein natürlicher Raum vor der Künstlichkeit des öffentlichen Raumes.
Der öffentliche Raum ist der Raum des Handelns und Sprechens, durch den wir uns anderen zeigen und unsere Existenz bestätigen. Die Öffentlichkeit bezieht sich auf eine geteilte Welt, die durch fabrizierte Objekte und Handlungen geschaffen wird, die nicht greifbare Objekte wie Gesetze, Institutionen oder Kultur schaffen. Dieser geschaffene Raum bietet Aktionen und Objekten Beständigkeit, Stabilität und Beständigkeit. Angesichts der Zerbrechlichkeit des Handelns gibt der öffentliche Raum dem Gedächtnis Stabilität. Der öffentliche Raum enthält auch öffentliche Interessen, andere als private. Diese Unterscheidung wurde jedoch mit der Entstehung einer anderen Sphäre, der sozialen, vermischt.
Diese Sphäre ist das Produkt der Entstehung der Handels-Markt-Beziehungen in einer kapitalistischen Wirtschaft. Das kapitalistische sozioökonomische System setzt den Eintritt der Wirtschaft in den öffentlichen Raum voraus, der von den öffentlichen Interessen bestimmt wird, der die privaten Interessen zur öffentlichen Bedeutung nimmt.Die Folgen des Verlustes der Stimme
Das Problem, das mit dem Eindringen der Wirtschaft in den öffentlichen Raum aufkommt, ist, dass die Privatsphäre, die notwendig ist, da sie Schutz bietet, zum Ersatz der Öffentlichkeit wird. Die Folge ist, dass private Interessen und natürliche Bindungen den öffentlichen Platz des Gemeinsamen einnehmen. In der Folge disartikulieren der öffentliche Raum und die Bürgeraktion. Der Triumph des unbekümmerten Individuums des öffentlichen Lebens, das sich auf seine privaten Interessen und die Sicherheit seiner eigenen um jeden Preis konzentriert, ist eine der Grundlagen des Totalitarismus. Dieses Individuum ist das Gegenteil des Bürgers, der sich aktiv für die Welt und den öffentlichen Raum einsetzt. Auf der anderen Seite ist das "private" Individuum ein isoliertes Individuum in seinem Interesse an Komfort und Konsum.
